1750年，德国哲学家鲍姆嘉通将美学看作一门独立的科学，至今才有250多年的历史。在美学产生之前，蒙古族就已经有了美学思想进程。美学成为独立学科之后，由于历史的原因，蒙古族没有自己系统的美学史。本世纪初，内蒙古的蒙古族学者满都夫出版了《蒙古族美学史》，填补了蒙古族缺乏美学史的空白。

       美学实际上是一种认识论，是哲学的一个附属部门。所以，满都夫教授的《蒙古族美学史》站在哲学和历史的高度，即为蒙古族认识理解自身，也为其他民族认识理解蒙古族及其思想进程而撰著。这部书从美学的两大基本对象性范畴来讲，即是属于文学艺术美学范畴的蒙古族艺术美学，也是同蒙古族文学艺术史紧密相连的史论性的美学史。

       满都夫教授基于对美的思想性与实践性的认识，确立了蒙古族美学史的美学原则：人与自然的统一性。这一美学原则具有永久性深远意义及能动作用，并将在蒙古族文学艺术的新的历史发展进程中发挥重要作用。为此，满都夫教授特意将蒙古族文化艺术史和审美思想发展史并为一体来研究，分析阐述它们的历史发展进程。更为重要的是满都夫教授掌握了马克思的方法论之后，发现蒙古族缺乏美学理论，但不缺乏艺术作品，而艺术作品就代表了作者的美学思想，包含了时代的、民族的审美要求。因此，满都夫教授就从蒙古族的艺术史和文化史中提炼出美学史。从这一点可以看出满都夫教授这本书的指导思想中有马列主义哲学，也有其他的哲学思想，不是单纯一元的而是多元的，这也是他的独到之处。

      满都夫教授一个人头一次编著蒙古族美学历史，没有可借鉴的蒙古族美学史，面对那么复杂纷繁的蒙古族美学资源，确实是一件艰难复杂的工作。我惊叹他能够一下子从蒙古古代萨满教世界观切入，确切找到美与哲学的内在联系，从而展开对一个民族的美学历史的研究，可见他对美学的哲学本质的认识之深刻。随后他撷取了最具美学特点的蒙古族历史片断，对其美学思想进行研究，那就是蒙古族英雄时代的美学思想，《蒙古秘史》中的审美思想以及元清两代的蒙古族审美思想。这些组合起来就是他的蒙古族美学史。简洁、鲜明、清晰而有节奏感，颇有阅读魅力。这种结构方式贯穿了满都夫教授的美学思想。