内蒙古社科院首席研究员

　　8月26日，在第三届中国·河套文化研讨会上，内蒙古社会科学院首席研究员、内蒙古建设民族文化大区专家委员会委员潘照东发了言。
　　

　　“游牧经济与农耕经济的交互替代与和谐共存，构成了河套地区文化关系的基本特点……”潘教授的观点引起了专家学者们的关注。
　　

　　“潘教授，在谈到河套文化时，许多人都会侧重谈游牧经济与农耕经济的对立，您为什么认为和谐共存是二者的基本特点呢？”记者问到。
　　

　　首先，谈河套文化就不能不谈河套的自然环境。河套地区北有阴山，中有黄河，在阴山、黄河之间以及两边有广袤的平原。水草丰美的天然草场适合发展畜牧业，依托黄河又可以发展农业。宜农则农，宜牧则牧，二者并不矛盾。其次，从历史上看，单一发展农业或者单一发展畜牧业都是不可取的。如果单纯发展农业，一则会使大面积的不适合农耕的土地无法开发利用；二则会造成土地沙化和自然环境恶化。而畜牧业抵抗自然灾害的能力较差，因此也需要农业的支持。”潘教授回答。
     

　　“既然农耕经济与游牧经济在河套地区是相互依存的关系，为什么在历史上又会多次爆发战争呢？”记者问。
　　

　　“这与河套地区的政治军事地位是分不开的。”潘教授接着说道：“古人曾讲‘得关中者得天下’，河套平原正位于关中的北端，一旦占有河套地区，就可以拥有雄厚的经济力量和军事力量，因此，河套地区的军事地位可以概括为‘制天下之首’，河套安，则天下安。如此重要的军事地位使河套地区成为兵家必争之地。从春秋战国到清末民国，历朝历代都在河套地区驻扎重兵，这其中有两样东西是不可或缺的——粮食、军马。也因此，历朝历代都十分重视河套地区的农业和畜牧业的交流、发展。反过来，农业和畜牧业的和谐发展又不断改写着历史。虽然农业与畜牧业在河套地区屡有交替，但从整体上看，二者是和谐发展的。”
　　

　　“在构建和谐社会的今天，我们研究河套文化的现实意义在哪里呢？”记者进一步问到。
　　

　　潘教授爽朗的一笑，说道：“河套文化既是农耕文化与游牧文化相辅相成、不可分割的文化，又是农耕文化与游牧文化相互交流、相互依存的文化，同时，也是推进中华民族统一、和谐、进步的文化，它是构建社会主义和谐社会的基础。