咸阳师范学院历史系主任、教授

　　“作为内蒙古大草原背景下的区域文化——河套文化，其内涵十分丰富，有着不同于别处的独特文化，它不仅融农耕文明和游牧文明于一体，融移民文化与土著文化于一体，而地理位置的特殊优越，又使其成为农耕文明和游牧文明不断冲突和融合，影响中国历史进程的重要因素。特别是河套文化在传承过程中彰显的和谐理念，成为我们如今在构建和谐社会的大背景中，必须用多种方式去宣传、发扬的文化。”虽然雷依群教授对河套文化的研究仅仅有两年时间，但是谈起河套文化，他总是滔滔不绝，谈的是那样的生动、有条理，记者从雷依群教授铿锵有力的举止言谈中，总能感受到雷依群教授对河套文化研究的那种执着、专注。
　　

　　通过对河套地区在各个时期、特别是汉唐时期经济、政治、社会各方面的分析，雷依群教授指出，文化和谐促进社会和谐，而且是社会和谐的一部分。历史上，从最早的“河南地”、“新秦中”到后来的“敕勒川，阴山下”，从流传千百年的“黄河百害，唯富一套”到新时代的“塞上江南”、“塞外粮仓”，都体现了农耕文明与游牧文明融合发展所创造的农牧业经济的辉煌。河套地区自古就是多民族聚居区，近百万平方公里的热土上聚居着来自全国１０００多个县市的人们，全国５６个民族中这里就有４９个。不同民族及其不同文化，在相互交流、渗透中和谐发展、共同繁荣。从生态角度看，河套文化的发展史就是人与自然、人与生态环境和谐共生的历史演进过程。不论游牧文化还是农耕文化，都有保护自然环境、维护生态平衡的内容，体现出河套人民对自然环境的保护和珍惜，反映了河套地区人与自然生态的和谐共生。
　　

　　“构建社会主义和谐社会，是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大战略任务。在构建社会主义和谐社会中，文化建设具有独特的基础性、先导性意义，从某种意义上讲，文化是凝聚一个民族的精神，传承一个时代的正气，是引导整个社会发展进步的动力和支撑。时代的发展呼唤着先进文化建设，构建社会主义和谐社会这一重大战略任务对发展先进文化提出了更为迫切的需求。在这样的时代背景下，作为北方和谐文化典范的河套文化，我们必须通过多种途径去宣传它，使河套文化这一人类文明的瑰宝不断发扬光大，为构建和谐社会做出河套文化应有的贡献。”雷依群教授谈到。