中国农业展览馆研究所教授　　

　　“说起与河套文化的‘亲密接触’，那还得从20多年前说起。”8月23日，当记者初次拜访中国农业展览馆研究所教授李三谋时，教授把时间拉回到了20年前。
　　

　　“我不是专门研究河套文化的，但上世纪80年代，我在研究课题中就包含河套文化的一部分。上世纪90年代初，我在参加农业部的一个研究课题时，才对河套文化有了一定的了解。我认为，从某种角度上讲，河套文化的发展史，就是河套地区农牧业关系的演变史。到目前为止，河套地区的农牧业关系经历了三次较大的历史转变。”李教授开门见山地说。
　　

　　第一次转变，是从单纯的游牧文化转向游牧文化与农耕文化的和谐共存。“要说河套文化，我觉得有必要说说历史上河套地区的自然条件。”李教授接着说道：据史料记载，河套地区在远古时期曾经是一个水草肥美的地方，这里河流纵横，湖泊星布，十分适合畜牧业的发展，粗放的游牧业活动一直延续了很长时间。之后，汉代以后的屯垦对河套地区的生态环境造成一定的破坏，但还不足以影响到河套牧场的根基，因此，农牧关系长期以来相安无事。这一点可以从史料文献中得到印证。公元六世纪，北齐民歌《敕勒川》中唱道：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。那时候不只是水草丰美，黄羊、猞猁、山兔等野生动物也很多。
　　

　　第二次转变，是从游牧文化与农耕文化的和谐共存转向相互对立。从光绪中叶以后，国家向畜牧业倾斜的方针逐渐转变，开始在河套地区推行农牧并重政策，原有的畜牧业受到了很大的冲击。由于垦殖有利可图，所以除了官垦之外，社会上各种形式的私垦也纷纷兴起，难以阻挡。清政府和民国政府在扩大农田范畴、发展粮食生产的同时，又大大破坏了林草植被，缩减了畜牧资源，使农牧关系走向了对立。河套地区本为沙质土壤，非常脆弱，过度的垦殖使得越来越脆弱的生态系统雪上加霜，毛乌素沙漠和库布齐沙漠由此迅速南进。耕地沙化后，人们不得不弃耕还牧，但这时想恢复草场就已经显得为时过晚，十分困难了。
　　

　　第三次转变，是从游牧文化与农耕文化的相互对立转向和谐发展。触目惊心的生态恶化使得我们现在不得不重新审视农耕文化与游牧文化的关系。退耕还林、退牧还草，保护生态环境，发展现代农业和现代畜牧业已成为人们的普遍共识。事实上，现代游牧业与传统游牧业的本质是一样的，如季节性休牧、划区轮牧等等。我们现在之所以“旧事”重提，并不是为了回到从前，回到那种蒙昧落后的时代；而是要立足历史汲取教训，从而更利于我们经济社会的发展与创新。
　　

　　“总之，我们现在在处理游牧文化与农耕文化的关系时，一定要学会用两条腿走路：一条腿牢牢地站在过去，另一条腿则要坚定地迈向未来。”李教授用一个形象的比喻概括了河套文化的发展方向。